PhilosofFine

В своих социально-политических воззрениях Плеханов был сторонником социализма как конечной цели рабочего движения. К социализму, считал он, пролетариат может прийти, лишь пройдя школу политического воспитания в зрелом, развитом, "классическом" капитализме, при котором максимально разовьются материальные производительные силы и вполне оформится буржуазно-демократический политический режим

При этом он исходил из того, что в России капиталистический способ производства стал господствующим, что поэтому объективно и необходимо назревало столкновение интересов буржуазии с интересами самодержавия и поддерживающих его привилегированных слоев старого дворянско-помещичьего и торгового класса, подобно тому как это было в свое время в ряде стран Западной Европы Вместе с тем он считал, что русская либеральная буржуазия не была заинтересована в экономическом перевороте в России и не сочувствовала аграрной революции Для социалистов, по мнению Плеханова, было бы очень невыгодно, если бы руководство борьбой против самодержавия лежало в руках либералов Тем не менее он ратовал за временный союз с либералами ради завоевания демократических политических учреждений.

Что касается крестьянства, то в его социально-политической философии превалировала мысль о консервативном характере требований последнего, о политической неразвитости русского крестьянства, его политическом индифферентизме, о крестьянстве как носителе "азиатского начала".

Основной общественной силой, на которую считал необходимым опираться Плеханов в борьбе за социалистические преобразования, был пролетариат. При этом главный акцент он делал на лозунге I Интернационала: "Освобождение рабочих должно быть делом самих рабочих". Развитию массового самосознания интересов и стремлений рабочего класса должна содействовать партия рабочего класса, которой надлежит стать акушером революционной мысли масс.

Считая организационным прототипом партии народнические организации "Земля и воля" и "Народная воля", Плеханов выступал за дисциплинированную партию с единым центром, против аморфной партии, в которой "каждый барон" может действовать по своей особой фантазии, что сближало его с Лениным и отделяло его от Мартова и других идеологов "меньшинства", мечтавших о партии типа западноевропейских социал-демократических партий. Но в отличие от Ленина, отстаивавшего идею партии, активно вносящей в массы "сознание извне", выработанное интеллигенцией, Плеханов видел в партии выразительницу стихийного хода событий. Правда, оба ее сознательные, субъективные планы считали выражением объективного развития, объективной логики вещей.

Общественно-политические взгляды Плеханова строились на определенных философских основаниях, придающих им форму социально-политической философии. Хотя Плеханов не хотел быть "пассивным марксистом", к которым он относил, например, "экономистов", апеллировал к развитию классового сознания, занимался проблематикой относительной самостоятельности идеологии, подчеркивал ее связь с психологией, его концепция социалистической рабочей партии как сознательной выразительницы "стихийного хода событий" придала всей его социально-политической философии значительный оттенок объективизма, созерцательности, "пассивного зрительства", преклонения перед стихийностью. Поэтому ленинскую концепцию "внесения сознания извне" Плеханов необоснованно квалифицировал как вариант субъективистской теории "героев и толпы".