е в марксистскую гносеологию. Киев, 1966. С. 27. См., например: Лекторский В. А. Проблема субъекта и объекта в классической и современной философии. М., 1965; Он же Субъект, объект, познание. М., 1980. См.: Батищев Г. С. Введение в диалектику творчества. Спб., 1997. См.: Чудиное Э. М. Природа научной истины. М., 1977. См.: Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972; Тугаринов В. П. Избранные философские труды. Л., 1988; Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого "я". М., 1964. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 5.; см. также его работы "Как я понимаю философию" (1990), "Стрела познания" (1997) и др.
Смотрите также
Неортодоксальные (нетрадиционные) версии развития философии марксизма
Конец XIX - начало XX в. был ознаменован для России интенсивным ("вширь и вглубь")
развитием капитализма, обострением социально-классовых противоречий и конфликтов,
ростом революционного ...
Демократия и свобода личности в современном государстве
Мы – источник веселья – и скорби рудник,
Мы - вместилище скверны – и чистый родник.
Человек – словно в зеркале мир, - многолик,
Он ничтожен – и он же безмерно велик.
Омар Хайям
...
Философско-правовая мысль
В XIX в. в России феодализм и соответствующий ему абсолютизм, выработав в течение
столетий свой потенциал, начинают испытывать глубокий кризис в области экономики,
политики, идеологии. Все это при ...