В своем раннем творчестве Шестов главное внимание обращал на непосредственность жизни и на ее источник - "царство Абсурда", царство бесконечных, непредсказуемых возможностей, которое человек открывал в своем экзистенциальном опыте и в котором он находил основу для веры в свое будущее, в свою способность через творческое дерзание преобразить себя самого и свой мир. В поздних своих трудах Шестов над царством Абсурда помещает Бога; человек при этом оказывается как бы "между" царством Абсурда и Богом, в той промежуточной сфере, где человеческая жизнь, личная история каждого из нас "выкристаллизовывается" из всех возможностей Абсурда с помощью мертвящей способности разума. В экзистенциальном опыте отчаяние и ужас "расплавляют" на мгновение необходимость, и мы обнаруживаем подлинную подоснову нашей жизни и нашей судьбы - Абсурд. Но, как полагает теперь Шестов, человек сам не способен справиться с океаном возможностей, открывающихся ему в Абсурде, ему необходимо "движение веры", упование на Бога, на его способность выбрать ту возможность, о которой мечтает человек. Именно Бог выступает всемогущим "хозяином" Абсурда и, значит, всевластным распорядителем судьбы человека.
Смотрите также
Интуитивизм и иерархический персонализм Н. О. Лосского
Характерной особенностью русской религиозной философии конца XIX-XX в. является
поворот к метафизике. В этом отношении она в известном смысле опередила аналогичный
поворот к онтологии, осуществлен ...
Антропологический принцип Н. Г. Чернышевского
Н. Г. Чернышевский относится к числу тех немногих в XIX в. русских мыслителей,
которых с полным правом можно назвать политическими философами. Он был хорошо знаком
с предшествующей историей мышлен ...
Л. П. Карсавин: учение о симфонических личностях и философия истории
Лев Платонович Карсавин (1882-1952), как и некоторые другие русские религиозные
мыслители, приверженец метафизики всеединства, вместе с тем создал оригинальную
философско-историческую концепцию, р ...