ьина в книге "О сопротивлении злу силою". Тот же Ильин дал оригинальное развитие концепции духовного национализма Струве и его идеи Великой России. Наконец, исходный тезис мировоззрения Струве о личности как абсолютном творческом начале бытия в существенной степени повлиял на С. Франка, творца одной из самых оригинальных метафизических систем в русской философии. Одновременно стремление Струве соединить в понимании общества идеи "сингуляризма" (признание абсолютного значения отдельной личности) и "универсализма" (признание самостоятельной, мистической сущности государства) повлияли на социальную философию Франка, изложенную в его книге "Духовные основы общества".
Смотрите также
"Конкретная метафизика" П. А. Флоренского
Павел Александрович Флоренский (1882- 1937) сочетал в себе качества разностороннего
ученого (он занимался различными областями естествознания, и прежде всего математикой)
и религиозного мыслителя. ...
Интуитивизм и иерархический персонализм Н. О. Лосского
Характерной особенностью русской религиозной философии конца XIX-XX в. является
поворот к метафизике. В этом отношении она в известном смысле опередила аналогичный
поворот к онтологии, осуществлен ...
Философско-мировоззренческие идеи в культуре Киевской Руси (XI - XIII вв.)
Начавшаяся в конце Х в. христианизация Древней Руси, ставшая делом государственной
политики, внедрялась сверху в общество, где веками господствовало язычество. Процесс
смены и перестройки мировосп ...