Александровский мистицизм наряду с русским философским романтизмом был своего рода камертоном идеалистической философской культуры этого времени. Ряд религиозно-философских течений он определял, некоторым направлениям противостоял и противоборствовал, но одновременно помогал их осмысливать. Все это делает его важным элементом русской философской мысли первой половины XIX в. Подробный анализ этого периода, правда с упором на богословскую проблематику, см. в книге: Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937 (Вильнюс, 1991). С. 128-233. Сперанский М. М. Письма к Ф. И. Цейеру // Русский Архив. 1870. Т. 8. № 1-3. С. 176. Там же. С. 610-611. Сперанский М М. Письма к Ф. И. Цейеру // Русский Архив. 1870. Т. 8. № 1-3. С. 198-199. Там же. С. 188-189. Сионский вестник. 1817. Ч. 4. Октябрь. С. 33. Огарев Н. П. Избр. соц.-полит. и филос. произв. М., 1956. Т. 2. С. 295.
Смотрите также
Антропологический принцип Н. Г. Чернышевского
Н. Г. Чернышевский относится к числу тех немногих в XIX в. русских мыслителей,
которых с полным правом можно назвать политическими философами. Он был хорошо знаком
с предшествующей историей мышлен ...
Демократия и свобода личности в современном государстве
Мы – источник веселья – и скорби рудник,
Мы - вместилище скверны – и чистый родник.
Человек – словно в зеркале мир, - многолик,
Он ничтожен – и он же безмерно велик.
Омар Хайям
...
Философско-богословская мысль
Древнерусское любомудрие не питало особых пристрастий к системности, поскольку
содержание тогда, по существу, превалировало над формой. На Руси издавна прижился
духовно-практический способ освоени ...