ко не совместим с требованиями духовного развития, но и чрезвычайно опасен, поскольку грозит полной духовной деградацией; поэтому проповедь новых духовных ценностей сопровождалась у них резкой критикой революционных настроений русской интеллигенции. Это новое и наиболее плодотворное направление духовного развития было обозначено двумя известными сборниками статей "Проблемы идеализма" (1903) и "Вехи" (1909). В них участвовали мыслители нового поколения, которые в начале XX в. определили лицо русской философии (среди них, в частности, были П. Струве, Н. Бердяев, С. Франк, П. Новгородцев и др.).
Смотрите также
Экзистенциальный иррационализм и нигилизм Л. Шестова
Философские воззрения Л. Шестова, в силу их сугубой иррациональности и парадоксальности,
трудно подвести под какое-то общее определение. Мастер афористического философствования,
"ниспровергат ...
И. А. Ильин: философия духовного опыта
Иван Александрович Ильин (1883-1954) - философ, политический мыслитель, культуролог,
блестящий публицист - внес заметный вклад в развитие русской философии. В центре
его напряженных раздумий всегд ...
Демократия и свобода личности в современном государстве
Мы – источник веселья – и скорби рудник,
Мы - вместилище скверны – и чистый родник.
Человек – словно в зеркале мир, - многолик,
Он ничтожен – и он же безмерно велик.
Омар Хайям
...