Однако идеи изменчивости всего существующего и приоритет бытия личностей в онтологической структуре реальности оказываются несовместимыми с традиционным представлением об Абсолюте как завершенном, статичном и всеобщем начале. Поэтому Франк приходит к необходимости переосмыслить понятие Абсолюта и разработать новую концепцию его отношений с человеческой личностью. Итогом его размышлений над этой проблемой явилась книга "Предмет знания", где он творчески соединил достижения современной ему философии с идеями великих философов-мистиков - Плотина, Николая Кузанского, Спинозы, Фихте и Шеллинга.
Смотрите также
Философия "высшего синтеза" А. Ф. Лосева
Многогранные идеи Алексея Федоровича Лосева (1893-1988) - своеобразная страница
в истории русской религиозно-философской мысли. Он один из немногих крупных ее представителей,
оставшихся в послерев ...
Религиозно-нравственное учение Л. Н. Толстого
Лев Николаевич Толстой (1828-1910) - писатель, мыслитель и духовный реформатор,
создавший религиозно-нравственное учение непротивления злу насилием. Его жизнеучение
(он разработал именно "жиз ...
Философия Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого
Характерная черта русской философии - ее связь с литературой ярко проявилась в творчестве
великих художников слова - А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, Ф. И.
Тютчева, И. С. Тургенева и ...