". Непреходящее то, считал он, что раскрепощает человека и освобождает его от подчинения природе и враждебным ему социальным силам. Но в ходе освобождения от природной зависимости общество вынуждено было разделиться на классы, в результате чего низшие классы попали в зависимость от высших. Белинский был убежден, что это преходящее явление. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 12. С. 22. Там же. С. 51-52. Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 108-109. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 93. Там же. Т. 8. С. 285, 286. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 123. См. там же. С. 638-639. Там же. Т. 6. С. 217. Там же. Т. 7. С. 145. Там же. Т. 12. С. 433. Там же. Т. 10. С. 370. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 10. С. 28.
Смотрите также
Взгляд на развитие воспитания
Творчество Платона по сегодняшний день остается в центре внимания исследователей различных направлений. Для историков и для антиковедов, в частности, его труды интересны, прежде всего, как отражение ...
Антропологический принцип Н. Г. Чернышевского
Н. Г. Чернышевский относится к числу тех немногих в XIX в. русских мыслителей,
которых с полным правом можно назвать политическими философами. Он был хорошо знаком
с предшествующей историей мышлен ...
Философия народничества
Поскольку народничество представляет собой в первую очередь общественное движение,
то возникают вопросы, есть ли у него свои философы, насколько правомерны понятия
"народническая философия&qu ...