1. "Легальный марксизм" и экономизм
История русской философии / Философия марксизма в россии конца XIX - начала XX в. / Неортодоксальные (нетрадиционные) версии развития философии марксизма / 1. "Легальный марксизм" и экономизм
Страница 5

По мере роста рабочего движения в России влияние экономизма падало. На II съезде РСДРП часть "экономистов" перешла на позиции меньшевиков, во взглядах которых экономизм нашел свое продолжение (например, теория "зрелости производительных сил" как определяющего фактора общественного развития). Базаров В. Богоискательство и "богостроительство" // Вершины. Кн. 1. Спб., 1909. С. 331. Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. Сборник статей (1896-1903). Спб., 1903. С. 343 Там же. С. XIII-XIV. Струве П. Б. Patriotica. Политика, культура, религия, социализм М., 1997. С. 343. Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 199 Струве П. На разные темы. Спб., 1902. С. 206. Проблемы идеализма. Сборник статей. М, 1902. С. 79. Струве П. На разные темы. С. 171. Вопросы философии и психологии, 1897. Кн. 36. С. 125. См.: Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 33. Булгаков С. Н. Два града. М., 1911. Т. 1. С. 74. Вопросы философии и психологии, 1906. Кн. 5. С. 511-512. Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 248. Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 1. С. 418. См.: Плеханов Г. В. Избр. филос. произв. Т. 2. С. 604. См.: Былое. 1900. № 10. Прокопович С. Н. К критике Маркса. Спб., 1901. С. 212. Нежданов П. Нравственность. М., 1898. С. 5. Прокопович С. Н. Проблемы социализма. Спб., 1911. С. 185. Там же. С. 236. Нежданов П. Нравственность. С. 177. Там же. С. 174.

Страницы: 1 2 3 4 5 

Смотрите также

Философско-мировоззренческие идеи в культуре Киевской Руси (XI - XIII вв.)
Начавшаяся в конце Х в. христианизация Древней Руси, ставшая делом государственной политики, внедрялась сверху в общество, где веками господствовало язычество. Процесс смены и перестройки мировосп ...

Философия "высшего синтеза" А. Ф. Лосева
Многогранные идеи Алексея Федоровича Лосева (1893-1988) - своеобразная страница в истории русской религиозно-философской мысли. Он один из немногих крупных ее представителей, оставшихся в послерев ...

Демократия и свобода личности в современном государстве
Мы – источник веселья – и скорби рудник, Мы - вместилище скверны – и чистый родник. Человек – словно в зеркале мир, - многолик, Он ничтожен – и он же безмерно велик. Омар Хайям ...