Как богослов Тареев принадлежал к школе так называемого нового богословия, к которой относились такие мыслители, как И. Л. Янышев, о. Антоний Храповицкий, Сергий Страгородский, М. А. Олесницкий, А. Д. Беляев, С. А. Соллертинский. Голубинский Ф. А. Лекции философии. М., 1884. Вып. 1.С. 37. Кудрявцев В. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1906. С. 147-148. Кудрявцев В. Что такое философия? // Вера и разум, 1884. №2. С. 90. Кудрявцев В. Нужна ли философия? // Вера и разум, 1884. № 8. С. 414. Введенский А. И. Время и вечность. Актовая речь. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1900. С. 24. Тареев М. М. Основы христианства. Система религиозной мысли. Сергиев Посад, 1910. С. 194. Тареев М. М. Философия жизни (1891-1916). Сергиев Посад, 1916. С. 85.
Смотрите также
Неортодоксальные (нетрадиционные) версии развития философии марксизма
Конец XIX - начало XX в. был ознаменован для России интенсивным ("вширь и вглубь")
развитием капитализма, обострением социально-классовых противоречий и конфликтов,
ростом революционного ...
Философско-мировоззренческие идеи в культуре Киевской Руси (XI - XIII вв.)
Начавшаяся в конце Х в. христианизация Древней Руси, ставшая делом государственной
политики, внедрялась сверху в общество, где веками господствовало язычество. Процесс
смены и перестройки мировосп ...
Л. П. Карсавин: учение о симфонических личностях и философия истории
Лев Платонович Карсавин (1882-1952), как и некоторые другие русские религиозные
мыслители, приверженец метафизики всеединства, вместе с тем создал оригинальную
философско-историческую концепцию, р ...